陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式,好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫??蔀楹蟠訉O帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環(huán),陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果,更關(guān)乎子孫的福祉。
天地遼闊,到處有山有水,到底應(yīng)在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道?!对峤?jīng)》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?
龍真,穴的,砂環(huán),水抱。四個準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準(zhǔn)則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。
龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。 可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為了占穴,而點(diǎn)穴必須尋龍。
穴的,是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動的山脈,并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的,因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同,有些是砂環(huán)水抱,關(guān)系周密,使生氣凝聚不散,結(jié)出吉穴,但有些卻是砂飛水走,毫無關(guān)系,使生氣散遺,自然不會結(jié)吉穴。 因此,若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
砂環(huán)。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱,可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散,經(jīng)曰:氣,乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
水抱。水,是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經(jīng)曰:氣,乘風(fēng)則散,界為則止。意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn),故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱,因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集,而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經(jīng)》說:風(fēng)水之法,得水為上。藏風(fēng)次之。
總括來說,找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集,所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的,這就是點(diǎn)穴的功夫,所謂差之毫厘,繆以千里,故點(diǎn)穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點(diǎn)晴,整個過程的成敗得失全系于此。
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