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    古人云：一命二運(yùn)三風(fēng)水。從幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)人要在事業(yè)上有所作為，要成為國家的有用之材；一個(gè)企業(yè)要產(chǎn)生好的經(jīng)濟(jì)效益，要興旺發(fā)達(dá)；一個(gè)家庭要人財(cái)兩旺、幸福美滿、兒孫孝順，陰陽風(fēng)水的好壞關(guān)系重大。那么什么是風(fēng)水呢？風(fēng)水是有關(guān)環(huán)境的一門學(xué)問，是人類在長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它也是中國天地人合一哲學(xué)思想的一種產(chǎn)物。中國風(fēng)水學(xué)又叫堪輿學(xué)，現(xiàn)在稱居住環(huán)境學(xué)，起源于原始時(shí)期、雛形于堯舜時(shí)期、成熟于漢唐時(shí)期，鼎盛于明清時(shí)期。

    根據(jù)傳說，江湖術(shù)士習(xí)慣把大禹作為風(fēng)水的創(chuàng)始人，其實(shí)風(fēng)水的起源更早。在舊石器時(shí)代，人們開始了相地活動(dòng)，朝陽光、避風(fēng)雨、防火災(zāi)，近水源、利出行是其最基本的相地理論。北方原始先民脫落洞居穴處到平地建筑半穴居式住所，南方原始先民脫離樹居巢處到地面建立桿欄式住所，而且原始先民無論建筑聚居村落或是部落葬地，都有一定模式，說明他們?cè)陉栒?、陰宅上都有一定的特色和風(fēng)格。這就是最早的風(fēng)水。建筑陽宅之所以要相地，講風(fēng)水，無非是為了依山傍水，從安全、生產(chǎn)、日照、通風(fēng)、水源等方面考慮，這也是風(fēng)水之本，現(xiàn)在有些風(fēng)水師一知半解地根據(jù)所謂的古書，而忽約現(xiàn)在的實(shí)際情況，違背安全等大原則亂調(diào)風(fēng)水，純粹是舍本逐末，害人害己。至于建筑陰宅相地選風(fēng)水，不僅與五運(yùn)六氣有關(guān)，還與倫理關(guān)系密切。

    幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣，到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風(fēng)水學(xué)理論。“堪輿”之稱首先出現(xiàn)在西漢，《淮南子》許慎注“堪輿”曰“堪，天道也；輿，地道也。”由此可見，堪輿研究的是人與大自然的關(guān)系，從而選擇最佳的居住地和葬地。在漢代，堪輿為“七術(shù)”之一，列為術(shù)數(shù)之形法家類，在《漢書》有《堪輿金匱》十四卷，王充在《論衡》也介紹了風(fēng)水的種種禁忌，還有《青烏子葬經(jīng)》專著。三國時(shí)，八卦等周易理論納入風(fēng)水。西晉末至東晉初，郭璞得《青囊經(jīng)》（古代術(shù)數(shù)家常以青囊盛書籍和用具，故術(shù)數(shù)之書也稱青囊之書），著《葬書》，后代尊他為堪輿學(xué)祖師。

    隋唐時(shí)代堪輿學(xué)家有蕭吉和楊筠松。蕭吉著有《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》。楊筠松為唐僖宗時(shí)人，他本是朝中小官，乘唐末之亂盜出宮中風(fēng)水書，逃到江西，精研堪輿，所以江西成為風(fēng)水術(shù)的根據(jù)地。他著有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錐賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等，唐僖宗封他為國師。楊筠松理氣形法并重，提出了十二杖法來處理地形，他是理氣派開山祖師。南宋還出現(xiàn)了地形勝處的“風(fēng)水形法派”。在宋朝，堪輿學(xué)處于發(fā)展高峰，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣四位堪輿家被后世稱為“四大師”，明清理氣派堪輿家都取法于四大師。

    宋以后，雖然明朝的劉基推動(dòng)了堪輿，在堪輿的應(yīng)用和推廣達(dá)到了鼎盛高峰，但就理論而言堪輿無明顯的進(jìn)展，都取法于四大師。清道光年間，王道亨設(shè)計(jì)了三十六層風(fēng)水羅盤，并著《羅經(jīng)透解》。民國沈竹礽提出玄空學(xué)新理論，講究三元九運(yùn)、旺山旺相、上山下水、城門、挨星飛星等，在風(fēng)水的理論上前進(jìn)了一大步。

    風(fēng)水學(xué)包括陰宅風(fēng)水、陽宅風(fēng)水，傳統(tǒng)風(fēng)水又分為兩派，形勢(shì)派和理氣派。形勢(shì)派講究三綱五常，氣脈、明堂、水口為三綱，氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，五常為龍、穴、砂、水、向，龍要真，穴要平，砂要秀，水要抱，向要吉。而理氣派提出了平陽之地，以水為龍，解決了平陽地帶尋龍的理論問題。它們都是空間的一門學(xué)問，傳統(tǒng)風(fēng)水缺乏與人結(jié)合的理論。北斗星風(fēng)水取法古法，立足傳統(tǒng)，汲取過路陰陽、八宅、玄空、涵辰風(fēng)水等精華，緊密結(jié)合建筑理論（很多研究者都畢業(yè)于建筑大學(xué)，還有一些是建筑的高級(jí)工程師和房地產(chǎn)老總）和現(xiàn)代科技，充分應(yīng)用周易，并與八字有機(jī)融匯而“時(shí)空”一體，天地人合一，全面揭露了風(fēng)水的奧秘。

    現(xiàn)在，風(fēng)水越來越受到人們的重視，1986年5月，日本《建筑文化》雜志發(fā)表了登三浦國雄和毛綱毅曠的《風(fēng)水與城市形象》文章，就是運(yùn)用中國風(fēng)水對(duì)城市建設(shè)的全面構(gòu)思；英國學(xué)者西蒙·丁·蓋爾發(fā)表的《方位與建筑環(huán)境》也被日本《建筑雜志》第25期全文轉(zhuǎn)載；1985年杜登在紐約出版了《風(fēng)水——地理位置的選擇與布局的藝術(shù)》；2004年9月，300多為易學(xué)風(fēng)水專家在人民大會(huì)堂參加了由國家社會(huì)科學(xué)院和國家建設(shè)部聯(lián)合召開的建筑風(fēng)水研討會(huì)?，F(xiàn)在建筑風(fēng)水學(xué)已經(jīng)成為某些大學(xué)建筑專業(yè)的選修課，不久的將來，建筑風(fēng)水學(xué)可能成為建筑專業(yè)的必修課。

    所以說風(fēng)水非常重要，世上一切事物的發(fā)生、發(fā)展、消亡都離不開天地人這個(gè)統(tǒng)一整體，風(fēng)水為地，有著非常重要的地位。風(fēng)水不好輕者錢財(cái)不旺，人員不和，辦事不順，易有病痛傷災(zāi)；重者出現(xiàn)兇災(zāi)橫禍，官災(zāi)牢役，甚至死亡。尤其是風(fēng)水與時(shí)代、時(shí)期、人協(xié)調(diào)時(shí)危害更重，風(fēng)水還是變化的，每年會(huì)有五黃二黑不吉之星，飛臨住宅的某個(gè)方位，對(duì)人產(chǎn)生不利的影響。風(fēng)水對(duì)人影響極大，不結(jié)合風(fēng)水，光看八字，誤差常常很大（尤其是通過風(fēng)水調(diào)過的人和練功之人）。世上一秒鐘常有上萬的嬰兒出生，這上萬的嬰兒命運(yùn)并不相同，有的當(dāng)官，有的甚至淪為乞丐，這其中的影響的奧秘很大程度就在風(fēng)水，所以有人認(rèn)為算八字就是算風(fēng)水，不是沒有道理。在八字預(yù)測(cè)中，必須與風(fēng)水結(jié)合，這樣天地人合一，預(yù)測(cè)才會(huì)更為準(zhǔn)確。

    風(fēng)水是一門非常龐大的學(xué)問，具體可參見拙作《北斗星建筑風(fēng)水述真》，但一些小常識(shí)也應(yīng)是八字預(yù)測(cè)初級(jí)者應(yīng)該熟悉和掌握的。下面列舉一些風(fēng)水通用禁忌，望能對(duì)八字預(yù)測(cè)，尤其是幫助求測(cè)者避災(zāi)有所幫助。
　　出入大門的位置不要正對(duì)陽臺(tái)，這形成了所謂的“穿心”，家中會(huì)不易聚財(cái)，會(huì)經(jīng)常破財(cái)。若是陽臺(tái)正對(duì)大門或廚房，可將窗簾長(zhǎng)時(shí)間拉上以作為阻絕?？勺鞴竦妊b飾阻隔大門和陽臺(tái)之間，或在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風(fēng)取代)，或作陽臺(tái)窗將陽臺(tái)阻隔，窗簾長(zhǎng)時(shí)間拉上也行。
　　陽臺(tái)也不可正對(duì)廚房，這也是一種“穿心”，會(huì)使家庭凝聚力減弱，丈夫易外遇，老婆易紅杏出墻，小孩不愛回家。所以陽臺(tái)落地門的窗簾盡量拉上或作柜子、屏風(fēng)為遮掩，總之不要讓陽臺(tái)直通廚房。 
　　沙發(fā)與床不可放在梁的下方，久之，長(zhǎng)時(shí)間使用長(zhǎng)沙發(fā)和床的人，身體易出現(xiàn)病痛。若是擺放在橫梁下，可用天花板的裝飾阻斷其沖煞的力量，或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外。
　　命主五行喜忌須清楚，有特別忌諱者，家中都應(yīng)避免（參見日干旺衰分析，本書敘述的應(yīng)為權(quán)威分析）。命中忌水的人，家中不可放魚缸，并非如有人所想，只要放魚缸即可聚財(cái)。命中忌火的人，家中不可供合什觀音，并不如有的人所想，供上觀音就好。
　　遮雨棚的垂檐要作成弧形，避免箭形或其他尖的形狀。否則會(huì)對(duì)經(jīng)常進(jìn)出陽臺(tái)者身體不利。

家中不要任意安裝明鏡，以免破壞室內(nèi)磁場(chǎng)。尤其是臥房最好不要裝大面的鏡子，如有須用飾布作成簾子，將其遮掩起來。
　　家中植栽宜選寬闊葉片的植物，但不要栽得太多，忌選仙人掌類的有刺植物，易生口舌糾紛。不要種細(xì)長(zhǎng)葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好也不要種，此類植物較陰，若長(zhǎng)得茂盛，家中易招惹“不干凈”的東西。要栽，就栽生命力強(qiáng)的花卉。
　　廁所的位署也十分重要的，若是將房屋的平面九等分，位於正中那一塊為家的“中宮”，居家?guī)奈恢貌荒茉?ldquo;中宮”上，對(duì)家中的財(cái)運(yùn)與家人身體都不好。若建設(shè)公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對(duì)調(diào)，或是長(zhǎng)期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的馬桶切忌放在房屋的“中宮”位置。

    許多住宅都將窗臺(tái)用作睡床，但窗臺(tái)作床，危機(jī)四伏！有些人認(rèn)為這樣可以物盡其用，增加睡床的寬度，但如睡眠時(shí)不小心，便會(huì)弄破玻璃造成人身傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應(yīng)該靠近窗臺(tái)，因?yàn)樗麄兒闷嫘闹兀鶗?huì)被窗外事物所吸引而向窗外望或爬出窗框，危險(xiǎn)更大。同時(shí)，屋內(nèi)的窗不要太多或太低，只要室內(nèi)的空氣流通就沒有問題。由于睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時(shí)就像睡在街道上一般，遇到打雷閃電或燈光照射時(shí)，會(huì)導(dǎo)致睡眠不足和心理恐懼，影響身體健康。這既是心理學(xué)，又是環(huán)境學(xué)，所以風(fēng)水學(xué)是一門綜合學(xué)科，不要神秘化。
　　睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會(huì)有不舒適的感覺。留空沒有背山或靠山，當(dāng)我們熟睡或做夢(mèng)的時(shí)，身體就會(huì)不知不覺地移動(dòng)，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。
　　大多數(shù)人在旅游時(shí)，都習(xí)慣買些當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)或手工藝品作為紀(jì)念，并且將裝飾物品陳設(shè)于客廳或室內(nèi)。以氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、兇鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會(huì)使人脾氣暴躁，容易沖動(dòng)。相反，掛吉祥飾物會(huì)增添喜氣和帶來財(cái)運(yùn)。故家居擺設(shè)切莫標(biāo)奇立異，這是風(fēng)水大忌。再者，飾物的形態(tài)也很重要，倘若牡丹花不開，駿馬垂頭喪氣，都是不吉利的。
　　許多人對(duì)住宅的風(fēng)水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性。風(fēng)水中門、主、灶是非常重要的，是陽宅風(fēng)水的三要素，大門口、主人房和爐灶必須布置好。爐灶的擺放位署不可以對(duì)著后陽臺(tái)的門或廚房門，這對(duì)常在家中用餐的人健康有損。可以在門上裝布簾，作為阻隔。廚房是經(jīng)常要用水和火的地方?！兑捉?jīng)》有所謂水火既濟(jì)，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調(diào)理，便達(dá)到陰陽調(diào)和。因此，要達(dá)到水火既濟(jì)的狀況，才能家運(yùn)順暢，人口安寧。故廚房爐灶要坐煞向吉才可達(dá)到風(fēng)水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻難得美滿，經(jīng)常爭(zhēng)吵或體弱多病。其次，廚房?jī)?nèi)的擺設(shè)，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會(huì)影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避免水火沖射，也符合風(fēng)水之道
　　除了建筑內(nèi)部，建筑外觀的修飾也很重要。有人在屋上弄一些突出物，從外觀看來好像房屋長(zhǎng)瘤，應(yīng)極力避免。建筑外觀應(yīng)平實(shí)、方正，若無特殊需求，不要任意改變房屋外觀，尤其是不能改得奇形怪狀。

    上面的風(fēng)水常識(shí)對(duì)算命有一定幫助，但讀者千萬不要把小常識(shí)等同與風(fēng)水，真正的風(fēng)水要講三元九運(yùn)，要講砂、水、向，要飛星，要講外環(huán)境、內(nèi)環(huán)境，同時(shí)與八字結(jié)合。在應(yīng)用中有奇門風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、玄空、楊公、命理風(fēng)水等，不同場(chǎng)合有不同的應(yīng)用，必須萬法歸宗。所以風(fēng)水必須專門學(xué)習(xí)，請(qǐng)人看風(fēng)水時(shí)，必須請(qǐng)真正的行家。